A Organização das Nações Unidas da Sharia – Maral Salmassi
(07/12/2025)
Como a ONU se tornou o motor de um califado moderno.
Um dos mistérios mais perturbadores do nosso tempo é a impressionante queda das Nações Unidas. Estabelecida após a Segunda Guerra Mundial com a missão de
“reafirmar a fé nos direitos humanos fundamentais, na dignidade e no valor da pessoa humana, nos direitos iguais de homens e mulheres e das nações grandes e pequenas”,
ela se afastou muito desses objetivos iniciais e honrosos. Hoje, a ONU atua principalmente como um conglomerado de interesses especiais para as teocracias e ditaduras mundiais.
Esse desenvolvimento não deveria surpreender ninguém.
A arquitetura da ONU foi construída sob a suposição de que os Estados, e não os valores, são os principais atores na ordem internacional.
Se um bloco é grande o suficiente, vota na coordenação e controla comitês-chave, sua visão de mundo passa a fazer parte do sistema da ONU, por mais iliberal que seja.
Então, quando perguntamos por que Arábia Saudita, Irã, Paquistão ou Catar fazem parte do Conselho de Direitos Humanos da ONU ou da Comissão de Desarmamento da ONU, a resposta é bem simples:
“Porque a ONU não é uma instituição moral. É um mercado geopolítico onde blocos negociam poder, legitimidade e silêncio.”
Para entender a espiral de declínio da ONU, precisamos voltar a 1969, quando um evangelista australiano com problemas mentais incendiou a Mesquita Al-Aqsa em Jerusalém. Líderes nacionalistas árabes imediatamente aproveitaram o incidente para provocar um despertar político pan-islâmico. Em setembro daquele ano, 24 países de maioria muçulmana se reuniram em Rabat e fundaram a Organização da Conferência Islâmica, posteriormente renomeada para Organização de Cooperação Islâmica (OCI).
Hoje, a OCI pode superar a União Europeia, América do Norte, América Latina e Pacífico juntos. Seus 57 Estados-membros atuam como uma unidade institucional, diplomática, coordenada e consistente ao longo de décadas.
Em 5 de agosto de 1990, a OCI adotou a Declaração do Cairo sobre os Direitos Humanos no Islã, redefinindo efetivamente os direitos humanos, não como universais e inalienáveis, mas como condicionados à conformidade com a Lei Islâmica Sharia, uma base radicalmente diferente da Declaração Universal dos Direitos Humanos. Os signatários eram ministros das Relações Exteriores de 45 estados islâmicos. As origens deste documento são o ponto de virada geopolítica.
De 26 a 28 de dezembro de 1989, um “Comitê de Especialistas Jurídicos” reuniu-se em Teerã para examinar um projeto e produzir o relatório que se tornou a base para a “Declaração do Cairo”. Na época, o Irã acabara de sair da brutal guerra Irã-Iraque. Khomeini havia morrido meses antes, e a República Islâmica consolidava sua revolução e exportava seu modelo de governança islâmica como objetivo central da política externa. Sediar a redação do quadro de direitos humanos da OCI em solo iraniano deu aos aiatolás influência desproporcional sobre o tom, fundamentos teológicos, linhas vermelhas e a linguagem que liga os direitos à Sharia, além da hostilidade do documento ao universalismo ocidental.
O Irã não foi o “autor” da Declaração do Cairo, mas ela moldou inequivocamente seu quadro intelectual.
No entanto, a arquitetura ideológica da Declaração do Cairo também reflete o antigo projeto da Irmandade Muçulmana de criar uma “alternativa islâmica” aos direitos humanos universais, incluindo a criminalização da crítica ao Islã. Os juristas da Irmandade passaram décadas defendendo restrições à blasfêmia; a OCI elevou isso à política internacional.
Lema da Irmandade Muçulmana
Outra doutrina central da Irmandade, compartilhada com a teocracia xiita no Irã, é que a “causa palestina” une o mundo muçulmano. Essa doutrina é o motor por trás do número absurdamente alto de resoluções anti-Israel emitidas pelo bloco da OCI e seus aliados autoritários.
Deslegitimar Israel é o combustível da OCI. A “causa palestina” é sua máquina de movimento perpétuo, gerando unidade política, fervor religioso, superioridade moral, identidade ideológica, sentimento antiocidental, pensamento conspiratório antijudaico e justificativa universal para a violência.
A OCI sabe que, sem a questão palestina, metade de seus governos totalitários enfrentaria uma revolta interna amanhã.
No entanto, a pergunta que ninguém no Ocidente faz é esta:
“Por que existe um Conselho Islâmico representando 57 ditaduras teocráticas na ONU, mas nenhum bloco budista, cristão ou hindu?”
A resposta é a distinção civilizacional central que acadêmicos, diplomatas e jornalistas ocidentais covardemente se recusam a admitir, porque reconhecê-la colapsa toda a narrativa multicultural e pós-colonial.
O Islã é a única grande religião que é simultaneamente:
- Um Sistema Jurídico (Fiqh)
- um modelo constitucional (governança da Sharia)
- Um código penal (HUDUD)
- um arcabouço de direito civil (casamento, divórcio, herança)
- Uma doutrina da guerra (jihad)
- Um sistema tributário (Jizya, Kharaj)
- Uma teoria da governança (califado, imamato)
- Uma teoria das relações internacionais (Dar al-Islam vs. Dar al-Harb)
Isso não é “islamofobia”. É simplesmente a arquitetura do Islã clássico.
O budismo não tem código legal. O cristianismo não possui um sistema jurídico unificado. O hinduísmo não possui um aparato estatal universal. O judaísmo é uma tradição legal que se aplica apenas aos judeus. Sikhismo, Jainismo e Taoismo são caminhos espirituais, não modelos de governança.
O Islã é diferente. É um sistema operacional civilizacional.
E isso, somente isso, explica por que existe um bloco político islâmico na ONU.
Assim, a OCI não é um conselho religioso ou corpo espiritual. É um lobby geopolítico da Sharia cujo propósito é:
- Defender a governança baseada na Sharia
- Proteger regimes islâmicos da crítica.
- Suprimir a liberdade de expressão sobre o Islã globalmente.
- Normas avançadas de blasfêmia
- Coordenar a retórica anti-Israel
- Promover a identidade civilizacional islâmica.
- Expandir a influência nas agências da ONU.
- Impor a unidade muçulmana contra a dissidência interna e o escrutínio externo.
Ele desempenha o mesmo papel que o Califado já desempenhou, mas modernizado, burocratizado e absorvido pelo sistema da ONU.
E a arquitetura da política global não faz sentido até que você reconheça essa realidade:
A OCI é a previsível expressão moderna da teologia política islâmica. Por meio de seu poder de voto na ONU, agora exerce influência desproporcional sobre as normas globais, influência que está moldando cada vez mais o discurso e as políticas ocidentais.
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NOTA
O texto acima é a tradução deste artigo, publicado no site Substack. Se quiser ter uma ideia melhor sobre a Sharia, pode ler um resumo dele neste link.
Luigi Benesilvi
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