Como mais de um milhão de europeus foram capturados e vendidos ao mundo muçulmano – Christopher Stevens

(29/07/2025)

Como um milhão de europeus brancos, muitos apreendidos na costa sul da Inglaterra, foram vendidos ao mundo muçulmano e brutalmente explorados no escândalo da escravidão sobre o qual a esquerda NÃO quer falar.

Quando o inglês Thomas Pellow tinha 27 anos, ele liderou uma expedição de caça de escravos à costa da África Ocidental. Suas ordens eram saquear as aldeias, matar os adultos e capturar as crianças.

Mas Pellow não era um mercenário empregado no comércio transatlântico de escravos, que enviou milhões de suas vítimas através do oceano. Ele próprio era um escravo, feito prisioneiro quando criança pelo muçulmano sultão marroquino Moulay Ismail. E 300 anos atrás, ele estava longe de estar sozinho.

O sultão possuía cerca de 25.000 escravos europeus, muitos apreendidos em expedições de invasão na costa sul da Inglaterra, bem como em países tão distantes quanto a Islândia.

Embora seja quase esquecido hoje, suprimido, talvez, por alguns historiadores melindrosos, o comércio muçulmano de escravos negros africanos e europeus brancos foi profundamente temido por três séculos.

No entanto, na época, dezenas de memórias, muitas delas best-sellers, foram publicadas por ex-escravos que escaparam do cativeiro, com histórias horrendas de tortura, estupro e assassinato a sangue frio.

Agora, um livro do historiador Justin Marozzi revela inabalavelmente a extensão da escravidão nos países árabes, que foi conduzida com brutalidade inigualável.

Mais chocante ainda, ele mostra que continuou em grande parte do mundo islâmico até o século 20 e, para centenas de milhares de africanos ocidentais nascidos na vida como escravos, continua até hoje.

Para Marozzi investigar essas histórias, quanto mais publicar, é corajoso. Seu livro convida a uma reação inevitável de acadêmicos e emissoras de esquerda que se concentram apenas no triângulo do comércio de escravos entre a Europa, a África Ocidental e as Américas que operou dos séculos 16 ao 19.

Embora seja quase esquecido hoje, suprimido, talvez, por alguns historiadores melindrosos, o comércio muçulmano de escravos negros africanos e europeus brancos foi profundamente temido por três séculos (foto: um folheto do livro de Justin Marozzi, Cativos e Companheiros).

O sultão marroquino Moulay Islamil possuía cerca de 25.000 escravos europeus, muitos apreendidos em expedições de invasão na costa sul da Inglaterra, bem como em países tão distantes quanto a Islândia.

Acusar árabes, turcos e outros muçulmanos de cumplicidade na escravidão provavelmente será recebido com acusações de “islamofobia”. No entanto, como a pesquisa de Marozzi prova sem sombra de dúvida, a escravidão no mundo muçulmano existe há muito mais tempo, causou ainda mais mortes e miséria e infligiu torturas que excedem qualquer coisa imaginada pelo pior dos comerciantes transatlânticos.

Como um único exemplo: na era vitoriana, o Sudão exportou incontáveis milhares de eunucos para servir como escravos na Turquia e nos países árabes. Os eunucos, escravos do sexo masculino que haviam sido castrados como meninos pré-púberes, eram valorizados por sua incapacidade de procriar e, portanto, podiam ser confiáveis para não se envolver sexualmente com as esposas e consortes de seus mestres.

Estima-se que 35.000 meninos pré-púberes morriam de castração malfeita no Sudão todos os anos, para que 3.500 sobrevivessem sem pênis ou testículos.

Thomas Pellow escapou da castração. Mas ele sofreu o pior que uma vida de escravidão poderia infligir de muitas outras maneiras por mais de 20 anos.

Ele era um grumete de 11 anos, num navio comandado por seu tio, navegando de Falmouth, Cornualha, em 1715, quando foi levado cativo. Ao largo do Cabo Finisterra, na costa atlântica da Espanha, sua embarcação foi atacada por piratas do norte da África e, após uma batalha na qual o jovem Thomas quase se afogou, ele foi levado acorrentado para Meknes, no Marrocos, como um presente para Moulay Ismail, autodenominado “Príncipe dos Fiéis”.

O sultão deu Thomas a seu próprio filho, Moulay Spha, que o forçou a se converter ao Islã. O menino, criado como cristão, resistiu por meses, apesar dos espancamentos durante os quais foi suspenso pelos tornozelos para ter as solas dos pés espancadas, uma tortura conhecida como “bastinado”.

Thomas ainda se recusou a renunciar ao cristianismo, escrevendo mais tarde: “Minhas torturas aumentaram excessivamente, queimando minha carne dos ossos pelo fogo.” Eventualmente, ele fingiu se submeter, mas “eu sempre os abominei e seu maldito princípio do maometismo“.

Seu desafio juvenil deve ter impressionado os árabes porque ele logo estava de volta ao serviço do sultão.

Cativos e Companheiros revelam inabalavelmente a extensão da escravidão nos países árabes, que foi conduzida com brutalidade inigualável.

Marozzi mostra que continuou em grande parte do mundo islâmico até o século 20 e, para centenas de milhares de africanos ocidentais nascidos na vida como escravos, continua até hoje.

Pellow foi colocado no comando de uma expedição de caça de escravos à Guiné, com um exército de 30.000 soldados, todos escravos, e 60.000 camelos. Ele era tão confiável que o sultão até o tornou guardião de suas 4.000 concubinas escravas.

Além de seus escravos britânicos, espanhóis, portugueses e franceses, estimava-se que o sultão possuísse quase um quarto de milhão de negros africanos. Para criar mais escravos, ele organizou casamentos em massa para até 1.600 pessoas, casando casais apontando para eles e declarando: “Esse pega aquela”.

Pellow escreveu:

“Ele sempre une seus súditos de melhor compleição [ou seja, homens brancos] a uma companheira negra, e a bela dama branca deve ficar com um negro, tão firmemente amarrados como se tivessem sido casados por um papa.”

Os muçulmanos consideravam todas as crianças nascidas de mães escravas como escravas, independentemente de quem fossem seus pais.

O corajoso Thomas finalmente escapou após 23 anos como cativo, fugindo pelas montanhas do Atlas e chegando à casa de seus pais na Cornualha meses depois, em 1738, após “longas e dolorosas dificuldades”.

Seu livro resultante provou ser uma sensação, prometendo “um relato particular da surpreendente tirania e crueldade de seus imperadores, juntamente com uma descrição das misérias dos escravos cristãos”.

Até Samuel Pepys abordou o tema em seus famosos diários. Em fevereiro de 1661, ele registrou como bebeu até as quatro da manhã com dois britânicos que haviam sido escravos em Argel, um capitão Mootham e o Sr. Dawes.

Eles sobreviveram a pão e água, escreveu ele, e eram regularmente espancados nos pés e no estômago. À noite, qualquer escravo, homem ou mulher, podia ser mandado para a tenda de seu mestre e estuprado.

Até Samuel Pepys abordou o tema em seus famosos diários. Em fevereiro de 1661, ele registrou como bebeu até as quatro da manhã com dois britânicos que haviam sido escravos em Argel.

Escravos cristãos retratados em Argel em 1706. Para Marozzi investigar essas histórias, quanto mais publicar, é corajoso.

Piratas muçulmanos que partiam de Argel invadiram todo o Mediterrâneo e o Atlântico até a ilha da Madeira. Na década de 1620, mais de 10.000 escravos europeus estavam sendo mantidos nas masmorras da cidade, incluindo cativos escoceses, irlandeses, holandeses, dinamarqueses, eslavos e espanhóis. Outros incluíam vítimas japonesas e chinesas.

O aristocrata flamengo Emanuel d’Aranda, que passou dois anos como prisioneiro, fazendo trabalhos pesados e punitivos antes de ser resgatado, calculou que 600.000 cristãos europeus foram escravizados em Argel apenas entre 1536 e 1640. Isso corresponde à estimativa geralmente aceita de que mais de um milhão de europeus brancos foram escravizados de 1500 a 1800.

Os ataques às aldeias costeiras foram horríveis e sangrentos. Devon e Cornwallsofreram repetidos ataques de escravos na década de 1620; e em 1627, dois bandos de traficantes de escravos atingiram o sudeste da Islândia, capturando mais de 400 homens, mulheres e crianças. Um homem chamado Bjarni Valdason, que tentou escapar, foi espancado na cabeça e morto, seu corpo esquartejado em pequenos pedaços “como se fosse uma ovelha”, de acordo com uma testemunha.

Casas foram incendiadas. Uma jovem mãe e seu filho de dois anos foram arremessados contra um prédio em chamas e queimados até a morte:

“Quando ela e a pobre criança gritaram e clamaram a Deus por ajuda, os turcos perversos berraram de tanto rir. Eles atingiram a criança e a mãe com as pontas afiadas de suas lanças, forçando-os a entrar no fogo, e até esfaquearam ferozmente os pobres corpos em chamas.”

Essas são as palavras de Olafur Egilsson, um ministro luterano na casa dos 60 anos, que foi espancado até não conseguir mais ficar de pé, enquanto os piratas o torturavam para descobrir se os aldeões haviam escondido um tesouro.

Por mais angustiantes e profundamente chocantes que sejam essas histórias individuais, elas são alguns casos entre milhões. A escala da escravidão no mundo muçulmano era vasta além da imaginação.

“Ao mesmo tempo”, diz o eminente historiador Professor Robert Tombs, “todo mundo sabia disso”. Era um dos principais perigos do comércio mediterrâneo para os marinheiros ocidentais. Mas hoje, a maioria das pessoas não sabe que isso aconteceu.

Em parte, isso se deve à insistência atual de que o império britânico foi a fonte de todos os males históricos. Não se adequa à narrativa politicamente correta admitir que os traficantes de escravos muçulmanos eram o flagelo da África, muito antes da chegada dos europeus e muito depois que eles partiram.

Cerâmica e outros artefatos encontrados no naufrágio de um navio pirata da cidade de Argel que remonta a meados de 1700.

Uma pintura de 1681 do pintor flamengo Laureys a Castro retratando uma batalha naval entre navios europeus e corsários berberes.

Citando a Enciclopédia Britânica, Marozzi estima que em 1861, no início da Guerra Civil Americana que acabaria com a escravidão nos EUA, havia mais escravos nos estados muçulmanos da África Ocidental do que nos estados confederados do sul dos Estados Unidos.

O comércio de escravos árabes datava muito antes dos primórdios do Islã no século 7. O profeta Maomé possuía mais de 70 escravos, incluindo persas, etíopes, coptas (cristãos do Egito) e sírios.

Entre essa época e a Primeira Guerra Mundial, até 17 milhões de pessoas foram feitas prisioneiras e usadas como escravas em exércitos muçulmanos e em bordéis, em canteiros de obras e em casas particulares. Isso poderia ser 50% a mais do que o número total de africanos transportados através do Atlântico, um número geralmente estimado entre 11 milhões e 15 milhões.

Por tradição doentia, o tratamento das mulheres era especialmente brutal. Uma testemunha na corte persa de Musa al-Hadi, no século 8, descreveu como o califa uma vez saiu no meio de uma refeição depois de receber uma mensagem de um eunuco.

Quando eles voltaram, o eunuco carregava uma travessa coberta com um guardanapo e tremia. Hadi afastou o pano, revelando: “as cabeças de duas escravas, com rostos e cabelos mais bonitos, por Allah, do que eu já tinha visto antes”.

Hadi explicou, como se nada de incomum tivesse ocorrido:

“Recebemos informações de que essas duas estavam apaixonadas uma pela outra. Então eu coloquei este eunuco para vigiá-las e relatar a mim. Eu as encontrei sob uma única colcha cometendo um ato imoral. Eu então as matei”.

A castração de meninos para transformá-los em eunucos ainda era praticada até o século 19. O aristocrata e explorador francês Conde Raoul du Bisson viu a operação realizada na Abissínia (atual Etiópia), chamando a operação de “bárbara e revoltante”.

“O pequeno, indefeso e infeliz prisioneiro, ou escravo, está estendido numa mesa de operação“, escreveu ele em 1863. “Seu pescoço está preso em um colarinho preso à mesa, e suas pernas abertas, e os tornozelos presos a anéis de ferro; seus braços são segurados por um assistente. O operador então agarra o pequeno pênis e o escroto e, com uma varredura de uma navalha afiada, remove todos os apêndices”.

“Um cateter de bambu era então inserido na uretra, para evitar que ela cicatrizasse, e óleo quente, mel, alcatrão ou esterco de mula espalhado sobre os cortes. O menino, normalmente com idade entre 6 e 12 anos, foi enterrado em areia quente até o pescoço para impedi-lo de se mover enquanto suas feridas cicatrizavam”.

Um “majbub”, ou eunuco sem pênis, alcançava um preço muito mais alto nos mercados de escravos do que um “khasi”, aquele que apenas teve seus testículos removidos. Um “khasi” era mais propenso a servir como soldado ou policial do que um “majbub”, em quem se podia confiar no harém. Os britânicos há 200 anos não sentiam menos repulsa por essas histórias do que nós hoje.

Além de liderar o caminho para acabar com o comércio transatlântico de escravos no século 19, a Grã-Bretanha exerceu intensa pressão sobre o Império Otomano na Turquia e em todo o mundo muçulmano para acabar com a escravidão.

“Mesmo enquanto suprimia o comércio transatlântico de escravos”, diz o historiador e especialista em ética Professor Nigel Biggar, “o império britânico estava ocupado tentando suprimir o comércio de escravos árabes na África – especialmente na África Oriental, incluindo o uso da Marinha Real para interceptar navios negreiros entre Zanzibar e o Oriente Médio.“

Mas em grande parte da África Ocidental, a escravidão continua até hoje. Em Bamako, capital do Mali, Marozzi conheceu um escravo fugitivo chamado Hamey, com quase 50 anos, que vivia na miséria com suas duas esposas e 12 filhos.

“Eu não escolhi ser um escravo“, disse ele. “Meu pai era um escravo, meu avô era um escravo e muitas outras gerações antes deles. Fui escravo até o dia em que me recusei a continuar. Eu já estava farto disso”. E foi aí que a violência começou.

Hamey falou porque estava cansado de ver suas esposas e filhas estupradas. “Eles podem fazer isso quando quiserem. Eu nunca poderia aceitar isso”. Meu mestre costumava me dizer: “Ela pode ser sua esposa, mas posso levá-la sempre que eu quiser”.

Mas quando ele implorou para que sua família recebesse sua liberdade, Hamey foi atacado pelo chefe de sua aldeia e um grupo de jovens.

“Eles arrancaram minhas roupas e, enquanto eu estava nu no chão, eles me chicotearam e me chutaram e me espancaram em público. Todo mundo estava assistindo. Toda a comunidade. Eles estavam torcendo e filmando tudo em seus telefones.”

“Durou 5 horas, então os jovens correram para minha casa e levaram a mim e minha família para fora. Eles levaram minhas vacas, minhas cabras e minhas ovelhas. De repente, eu não tinha nada, mas ainda tinha toda família para alimentar.”

É uma perspectiva sombria: escravidão ou fome.

E para cerca de um milhão de escravos no Mali, um país islâmico, isso é tudo o que a vida mantém até hoje.

Christopher Stevens

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NOTA

O texto acima é a tradução deste artigo, publicado em 27 de julho de 2025,porChristopher Stevens.

Tem outra matéria sobre escravização de brancos europeus neste link e outra neste outro link. Tem um vídeo legendado dessa última matérianeste link do Bitchute.

A Arábia Saudita só aboliu a escravidão, no papel, em 1965, mas a prática continua lá, assim como em diversos outros países de maioria muçulmana, uma vez que o Islã permite a escravidão e o próprio Maomé possuiu centenas de escravos e escravas.

Luigi Benesilvi

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