Como foram criados e como eram os primeiros califados – Artefactum

(01/01/2025)

O califado é frequentemente descrito como a idade de ouro do Islã, um sistema divinamente guiado, uma unidade que o mundo supostamente perdeu.

Mas a história conta uma história diferente. O califado não começou com consenso. Começou com uma luta pelo poder. Não se espalhou pela paz. Expandiu-se através da conquista. E não produziu unidade. Fraturou-se quase imediatamente. Antes que alguém peça o seu regresso, uma questão tem que ser respondida:

“O que foi realmente o califado?”

Porque o registro histórico é muito menos ideal do que o slogan. O califado se apresentava como a continuação da autoridade de Maomé sobre a comunidade muçulmana.

O termo árabe “khalifa” significa “sucessor” e o califa era entendido como o sucessor da liderança de Maomé, embora não de seu profetismo.

De acordo com fontes islâmicas antigas, o califado reivindicava autoridade sobre religião, lei, guerra e governança. Não era meramente político, era abrangente. A tradição islâmica enquadrava o califa como o guardião da Comunidade, responsável por fazer cumprir a lei islâmica, defender a fé e manter a unidade.

Esperava-se que o califa governasse de acordo com o Corão e o exemplo de Maomé, conhecido como “A Sunnah”. Em teoria, isso tornava o califado um sistema divinamente guiado, não porque o califa recebesse revelações, mas porque ele deveria implementar as revelações já dadas.

Os primeiros textos islâmicos descrevem a obediência ao califa como um dever religioso. A lealdade ao seu governo estava ligada à lealdade ao próprio Islã. O califado reivindicava legitimidade apelando para a ordem divina, em vez do consentimento popular. Sua autoridade não se baseava em eleições, constituições ou consentimento dos governados. Baseava-se na afirmação de que Allah havia estabelecido uma única liderança política e religiosa. para os muçulmanos.

O modelo idealizado veio dos 4 primeiros califas, mais tarde chamados de “Os califas justamente guiados“. A teologia islâmica trata esse período como o padrão pelo qual todos os governos islâmicos posteriores são julgados. Em sermões, textos jurídicos e retórica moderna, essa era é retratada como unificada, justa e fiel à vontade de Allah.

O califado é frequentemente descrito como a solução para a divisão, a corrupção e o declínio moral. Outra reivindicação central do califado era a unidade.

“Um califa, uma lei, uma comunidade”.

O sistema rejeitava a ideia que muçulmanos pudessem viver legitimamente sob governantes separados ou autoridade secular. A fragmentação era tratada como rebelião, não como diversidade. Nesse contexto, o califado contrastava com as fronteiras nacionais, identidades étnicas ou Estados independentes. O califado também reivindicava o direito de expandir o domínio islâmico.

Os primeiros escritos jurídicos descrevem a expansão territorial como uma função normal da liderança califal. A conquista não era apresentada como agressão, mas como extensão da governança divina. Não muçulmanos podiam viver sob o domínio califal, legalmente protegidos, mas sem igualdade de status sob a estrutura “Dhimma/Jizya” (Cidadania de segunda classe, sob pagamento de tributo de proteção).

Em resumo, o califado reivindicava ser a ordem política de Allah na Terra, um sistema onde religião e poder eram inseparáveis, onde a lei vinha da revelação e onde a obediência era enquadrada como obediência ao próprio Allah. Essa era a reivindicação.

A questão que a história nos obriga a perguntar é se a realidade alguma vez correspondeu a ela. O califado não começou da maneira que mais tarde alegaram ter começado. Não havia um plano de sucessão claro após a morte de Maomé, nenhuma instrução escrita e nenhum acordo unificado entre seus seguidores. No momento que ele morreu, a liderança tornou-se uma crise política.

Enquanto a família de Maomé preparava seu enterro, um grupo de líderes se reuniu em Saqifa para decidir quem governaria. Essa reunião excluiu grande parte da comunidade muçulmana, incluindo figuras-chave que acreditavam que a liderança deveria permanecer dentro da família de Maomé.

Após um intenso debate, Abu Bakr foi declarado califa. A decisão foi precipitada, contestada e imediatamente divisiva. Mesmo as primeiras fontes islâmicas admitem que a fidelidade foi desigual e em alguns casos, coagida. Essa fratura nunca foi sanada.

Quase imediatamente, a nova liderança enfrentou rebeliões em toda a Arábia. Tribos retiraram sua fidelidade, recusaram-se a pagar impostos ou rejeitaram completamente a autoridade central. Abu Bakr respondeu com as guerras contra a apostasia, campanhas militares contra irmãos árabes, que anteriormente seguiam Maomé. Esses não eram inimigos estrangeiros. Eram oponentes internos. O califado foi consolidado pela força antes mesmo de se expandir para fora.

Sob Umar, a expansão acelerou para além da Arábia. Territórios bizantinos e persas, foram atacados e absorvidos. Vistos na imagem com a cor bege.

Cidades caíram, exércitos avançaram e novas terras foram trazidas para o domínio islâmico. Essa expansão não foi resultado de convites ou consenso. Foram conquistas militares, registradas com orgulho nas primeiras histórias islâmicas.

Para as populações conquistadas foi oferecida submissão, pagamento de tributo de proteção (Jizya) ou conflito. A conversão não era exigida, mas a subjugação política sim.

À medida que o império crescia, as tensões internas se aprofundavam. Uthman, o terceiro califa, centralizou o poder dentro de seu próprio clã. Acusações de nepotismo se espalharam. Protestos eclodiram. Por fim, Uthman foi assassinado por muçulmanos dentro de sua própria casa. O califado havia chegado a um ponto em que seu líder foi morto por aqueles que ele governava.

As consequências foram piores. Ali Talib, primo e genro de Maomé, tornou-se califa, mas seu governo foi imediatamente contestado. A comunidade muçulmana se dividiu em facções armadas. A primeira “Fitna”, a primeira guerra civil do Islã, aconteceu. Muçulmanos lutaram contra muçulmanos na Batalha do Camelo e na Batalha de Siffin. A mediação falhou. A lealdade se fragmentou. A autoridade entrou em colapso. O próprio Ali foi assassinado mais tarde.

O califado passou então para os Umayyads, que governaram como dinastia, e não como líderes escolhidos. O poder mudava por meio da força, da linhagem e de manobras políticas. As rebeliões continuaram. Outra guerra civil eclodiu. Os Abbasids acabaram por derrubar os Umayyads numa revolução violenta, marcada por execuções em massa.

Quando o califado estava firmemente estabelecido, já havia sido moldado por guerras, coerção e derramamento de sangue interno. A unidade não foi sua base. O poder foi.

A história é importante, porque contrasta diretamente com as alegações do califado. O sistema que se apresentava como divinamente guiado, começou em disputa, expandiu-se por conquistas e sobreviveu por meio da violência contra estrangeiros e seu próprio povo.

 Essa não é uma interpretação imposta posteriormente. É o registro preservado nas fontes mais antigas do próprio Islã. E uma vez que essa base é compreendida, a imagem idealizada do califado se torna impossível de se manter.

O califado não entrou em colapso de uma vez. Ele falhou repetidamente ao longo de séculos, dinastias e territórios. Cada falha seguiu o mesmo padrão, revelando problemas estruturais embutidos no próprio sistema. Cada colapso expôs a mesma verdade. O califado funcionava como um império político, não como um reino eterno de Allah.

 Ele sobreviveu quando o poder era forte e caiu quando o poder enfraqueceu.

Seus repetidos fracassos não foram acidentes. Eles foram o resultado de um sistema baseado em coerção, autoridade contestada e ambição humana.

Se este texto foi útil, compartilhe-o com alguém que precise vê-lo. Todas as fontes e referências estão listadas na descrição.

Artefactum

-o-o-o-

NOTA

O texto acima foi extraído das legendas deste vídeo publicado no Bitchute.

As fontes pelas quais foram baseadas as informações do vídeo, estão listadas a seguir.

Luigi Benesilvi

-o-o-o-

FONTES:

https://www.britannica.com/place/Caliphate
https://quran.com/an-nisa/59
https://sunnah.com/bukhari%3A7142
https://sunnah.com/bukhari%3A7144
https://books.google.de/books/about/God_s_Caliph.html
https://archive.org/details/TheOrdinancesOfGovernmentAlAhkamAsSultaniyyah
https://archive.org/details/muhammadbeliever0000donn/page/n5/mode/2up
https://www.cambridge.org/us/universitypress/subjects/history/middle-east-history/succession-muhammad-study-early-caliphate?format=PB&isbn=9780521646963
https://en.wikipedia.org/wiki/History_of_the_Prophets_and_Kings
https://www.britannica.com/topic/riddah
https://almuslih.org/wp-content/uploads/2024/11/Donner-F-Muhammad-and-the-Believers-min.pdf
https://books.google.de/books/about/The_Great_Arab_Conquests.html
https://archive.org/details/ingodspatharabco0000hoyl
https://www.britannica.com/topic/jizya
https://www.britannica.com/event/Battle-of-Siffin
https://archive.org/details/prophetageofcali0000kenn_n8u3
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Mahomet_et_les_trois_premiers_califes_Abou_Bakr,Omar_et_Othman,_sur_le_cheval_mythique_Buraq.jpg https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Mohammed(top,veiled)_and_the_first_four_Caliphs._From_the_Subhat_al-Akhbar._Original_in_the_Austrian_National_Library(%C3%96sterreichische_Nationalbibliothek)_in_Vienna.jpg

-o-o-o-

Ir para a Página Principal do Blog
Bitchute: https://www.bitchute.com/channel/ZfQcA8z7Ld2O/

Youtube: http://www.youtube.com/c/LuigiBSilvi

Rumble: https://rumble.com/user/Benesilvi

Twitter (X): @spacelad43

Contato: spacelad43@gmail.com