O bizarro encontro de Maomé com os homens de Al-Zutt – Raymond Ibrahim

(22/06/2026)

Recentemente, assisti a um debate hilário num programa religioso árabe que, mais uma vez, me lembrou da importância do Hadith.

O Hadith é um conjunto de livros, nos quais estão escritos um sem número de ditos e feitos (hadiths) de Maomé, relatados pelos próprios companheiros dele ou por alguém que os ouviu de alguma fonte considerada confiável (Sahih).

O Hadith também serve como uma das armas mais poderosas, polêmicas e contundentes contra o Islã. Na verdade, é uma faca de dois gumes. O hadith de Musnad Ahmad ibn Hanbal 3778, narrado por Abdullah bin Mas’ud, um companheiro do profeta e um dos transmissores mais confiáveis e fidedignos do Islã, diz o seguinte:

Abdullah começa contando que Maomé o chamou para acompanhá-lo numa viagem ao deserto. Quando chegaram a um certo lugar e a noite já havia caído, Maomé traçou uma linha na areia, provavelmente um círculo e disse a Abdullah:

 “Fique atrás desta linha e não a ultrapasse, pois, se o fizer, você morrerá”.

Maomé então deixou seu surpreso companheiro e seguiu pela escuridão do deserto. “À distância de uma pedra arremessada”, diz Abdullah. Em pouco tempo, nosso narrador avistou um grupo de homens. Ele não especifica quantos eram, mas, “pareciam ser Al-Zutt“. Ele os descreve como “altos, magros e nus.” Outras fontes islâmicas afirmam que esses Zutt eram um povo de pele negra. Depois de descrevê-los, Abdullah prossegue (Aqui é a parte problemática a ser relatada) “Eles se aproximaram e começaram a cavalgar no profeta de Allah”. Literalmente, é isso que diz o arábico.

Esses homens altos, negros e nus montaram em Maomé. A palavra árabe “Yarkaboun”, também pode ser traduzida como “montaram”. E fizeram isso a noite toda, diz Abdullah, durante a qual também se aproximaram dele e tentaram agarrá-lo, mas foram impedidos, aparentemente pela linha de proteção que Maomé havia traçado na areia para seu companheiro. Abdullah conclui sua narração.

“Fiquei extremamente aterrorizado com eles, então me sentei. Com o amanhecer, eles começaram a se afastar. Então, o profeta de Allah retornou lentamente e com dor devido ao que eles fizeram enquanto o montavam.”

De acordo com outra narração encontrada em vários textos islâmicos, incluindo “Akhbar Makkah“, de Al-Fakihi, Maomé reclamou com Abdullah: “Eles me machucaram a noite toda. Nesse momento, o profeta deitou a cabeça e adormeceu no colo de Abdullah.”

Não é preciso dizer que as implicações altamente desfavoráveis desse hadith são claras. Mas isso se torna ainda mais escandaloso quando se leva em conta o que dizem vários outros livros de referência e histórias islâmicas. Para começar, quem são esses Al-Zutt, esses homens nus que “montaram” Maomé a noite toda?

De acordo com os registros escritos do Islã, eles eram um povo migrante da Índia ou do atual Paquistão, descritos nas fontes como muito altos, de pele muito escura, muito magros, fortes e resistentes e frequentemente usados em trabalhos de alta intensidade. Nas antigas etnografias e obras literárias arábicas, os Al-Zutt também são retratados como sendo muito sexuais e viris, com pênis bastante grande.

De fato, segundo uma fonte árabe, “Al-Tashbīhāt“, de Ibn Abi’Awn, “O pênis dos Al-Zutt nunca enfraquece“. O que significa que seus grandes falos nunca ficam flácidos e estão sempre prontos. Sinto muito pela linguagem crua, mas é isso que os textos islâmicos dizem, literalmente. Agora, vamos falar sobre a palavra arábica traduzida como “montar”, como em “os Al-Zutt montaram o profeta”. Ela não apenas tem exatamente o mesmo significado em inglês que “montar no cavalo”, por exemplo, mas também carrega o mesmo significado na gíria de “copular com uma mulher”.

Na verdade, várias fontes islâmicas a utilizam literalmente com o significado de sexo. Por exemplo, ao comentar o famoso hadith, também presente no Musnad Ahmad de Ibn Hanbal, em que Maomé diz: “Mulheres, cães e asnos invalidam a oração de um homem”. Al-Qurtubi, um dos mais renomados comentaristas do Corão no Islã, elabora dizendo:

“Uma mulher pode ser comparada a uma vaca, um cavalo ou um camelo, pois todos são montados.”

Também é interessante notar que, quando os Al-Zutt começam a circular e a tentar alcançar nosso aterrorizado narrador Abdullah, seu primeiro instinto foi sentar-se. Ao sentar-se, ele estaria tentando esconder e proteger aquela parte do corpo à qual esses homens nus aparentemente tentavam acessar, seu traseiro?

Mais uma vez, como acho que você pode perceber, o quanto esse hadith é escandaloso. Não é o tipo de coisa que se espera de pessoas que desejam criar um profeta honrado inventariam. Nem posso garantir que tal ato, praticado às escondidas na noite do deserto, fosse considerado normal ou aceitável entre os árabes da época de Maomé.

A forma como esse hadith é interpretado, especialmente por ex-muçulmanos que o citam como motivo para sua apostasia, é como segue. Antes de prosseguir, por favor, observe que o resumo a seguir não se baseia em meus pensamentos ou palavras, mas sim nas palavras de textos muçulmanos amplamente respeitados e naqueles que usam esse hadith como polêmica contra o Islã.

Estou tentando dar a vocês uma ideia do que está sendo dito e como esse hadith está sendo apresentado nesses debates que frequentemente surgem entre muçulmanos. Certo, vamos lá.

“Maomé levou seu companheiro íntimo, Abdullah, para o deserto à noite. Ele o advertiu para que esperasse atrás de uma linha e se afastou numa distância. Aparentemente para um encontro previamente planejado. Em pouco tempo, Abdullah avistou vários homens nus do povo de Al-Zutt, descritos nas fontes como altos, magros, viris e com pênis grandes. Esses homens então se revezaram para cavalgar ou montar o profeta durante toda a noite.

Eles também tentaram alcançá-lo, mas Abdullah imediatamente sentou, aparentemente para proteger aquela parte do corpo que eles tentavam acessar. Ao nascer do sol, esses homens nus começaram a se retirar, enquanto Maomé retornava dolorido, mancando em direção a Abdullah e contando como os Al-Zutt o tinham machucado. Ele então se deitou no colo de seu companheiro e adormeceu.”

Por fim, como reflexo do que Maomé pensou daquela noite, ele passou a consagrá-la como um aspecto do paraíso, onde, “O pênis nunca enfraquece“. É isso que se tem dito e o motivo de acaloradas discussões.

Eu pessoalmente assisti vários programas em arábico via satélite, nos quais muçulmanos ligam e perguntam a um xeique especialista sobre esse hadith. As respostas típicas são:

1) que os Al-Zutt não eram humanos, mas sim gênios (jinns);

2) que isso ocorreu durante o famoso encontro de Maomé com os gênios, conhecido na tradição islâmica como a “Noite dos Gênios”, quando o profeta recitou o Corão para eles;

3) que se sabe que Abdullah bin Mas’ud não estava presente com Maomé durante a Noite dos Gênios; portanto, esse hadith deve ser fraco e provavelmente forjado.

 Essas são as respostas contra esse hadith.

Como vimos, no entanto, e como aqueles que usam esse hadith como argumento polêmico contra o Islã, apontam as referências mais antigas a Al-Zutt os retratam como humanos. E descartar o hadith como fraco com base na alegação que Abdullah não estava presente na Noite dos Gênios é, por si só, muito fraco, já que a noite em questão nada tinha a ver com os gênios, o que significa que não há motivo para duvidar das palavras de Abdullah, um chefe e transmissor de hadith altamente confiável.

A propósito, decidi perguntar ao ChatGPT o que ele considerava perguntas neutras inocentes e, como era de se esperar, ele me respondeu com bastante honestidade.

Primeiro, perguntei se os Al-Zutt eram humanos ou gênios, ao que ele respondeu:

“Em fontes históricas muçulmanas, os Zutt eram consistentemente descritos como humanos, não como gênios. Eles eram retratados como um grupo étnico real, na maioria das vezes associado à Índia ou ao Sindh, atual Paquistão e como uma classe de trabalhadores migrantes ou militares. Eles também são descritos como um povo rebelde e militarmente capaz.”

 Em seguida, pedi ao ChatGPT que me desse uma descrição física dos Al-Zutt, com base em fontes árabes antigas, e ele disse que,

“Em textos literários e históricos, eles são agrupados com outros povos do sul ou de pele escura, todos caracterizados pela seguinte:

> potência sexual,

> genitália proeminente

> associações com força física e virilidade.”

De qualquer forma, Então, aí você o tem. Esse é um exemplo perfeito porque um hadith não deve ser descartado tão rapidamente como falsificações posteriores destinadas a apresentar uma imagem honrosa do profeta. E esse é um exemplo perfeito de como o hadith está sendo usado como uma arma poderosa contra o Islã.

Raymond Ibrahim

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NOTA

O texto acima foi extraído das legendas deste vídeo  publicado no Youtube.

Luigi Benesilvi

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